|  中甸縣三壩鄉白地村，自古至今，具有一種濃郁的納西文化傳統。這裏的納西文化很少受漢文化的滲透和影響，所以保留了其自身的特點、原始的內涵，納西學者稱此處為東巴教的發祥地。“不到過白地，不算真東巴”的說法已流傳了許多年了，人們不惜路途遙遠，紛紛前往尋求東巴文化的真話，觀賞白水台的奇妙自然景觀。
它位於哈巴雪山麓，距中旬縣城103公里，海拔2380米。它是由於碳酸鈣溶解於泉水中而形成的自然奇觀。含碳酸氫鈣的泉水慢慢下流，碳酸鹽逐漸沉澱，長年累月就形成台幔，好似層層梯田，被稱為“仙人遺田”，面積約3平方公里，它是我國最大的華泉臺地。
納西語稱白水台為“釋蔔芝”意為逐漸長大的花，白水台有“仙人遺田”的美稱。步臨臺地，但見白水台層層疊疊，宛若片片斜月散落人間，又似納西少女的銀飾，疊飾成無數的銀環，朝暈夕照，銀光散射給人以拋金削玉般的清新。左側，一泉台形似一彎新月，清泉盈盈四溢，相傳是仙女梳妝的地方。泉台左下側一石穹窿，潔白如玉，形如一懷孕女子，是當地群眾供奉生殖神的地方，白水台不僅是一個風景秀麗的地方，又是納西族東巴教的發源地中心，宗教活動和民族節目的活動之處。
臺地中央由十多個泉池相連，串成“天池”，自上而下一台台，一層層堆雲積雪，純白如脂，瑩潤如玉，耀眼奪目，好似一個銀色的世界。台中央的華泉小洲，宛如一彎新月，水從其中滑過；珠光閃爍，奇麗無比。泉邊綠樹成茵，山花爛熳，天光雲影、山光水色交相輝映，隨著天光雲影的變幻，景觀瞬息萬變，使人更增添了無窮的情趣。從遠處望去，白水台如同用一塊巨大的漢白玉雕成，清水從上面流過，猶如流銀瀉乳，蔚為奇觀。
白水台對面的上柏峰下有一溶洞，古時為祭祀龍神之地，後因東巴教第二聖祖“阿明什羅”在此修行，遂稱為“阿明能卡”，又稱“阿明靈洞”。相傳，東巴文即是“阿明什羅”在此創造出來的出白地村往東行不遠，可看到高達60余米的白地瀑布，秋冬之際，水流較小，輕柔溪水如注，奔騰而下，氣勢壯觀。
白水台不僅是一個風景秀麗的地方，它還是納西族文化的發祥地之一。據稱，納西族東巴教的第一聖祖丁巴什羅從西藏學習佛經回平，途經白水台，被其美景吸引，留下來設壇傳教。白水台由此成為東巴教徒的神聖之地。
早在唐宋時代，白水台即已成為滇西一帶有名的遊覽勝地。在源頭的石壁上刻有明代納西土知府木高所題詩一首：“五百年前一行僧，曾居佛地守弘能。雲波雪浪三千壟，玉埂銀丘數萬塍。曲曲同流塵不染，層層瓊湧水常凝，長江永作心田玉，羨此高人了上乘。”在泉台左下側，有一天然塑像，潔白如玉，形如懷孕女子，當地群眾視為生殖的“神女”。從白地村東行不遠，有一60余米高的瀑布，值得觀賞。
相傳，東巴始祖“東巴什羅”在白水台修煉成道，因而被人們奉為東巴道場。每年農曆二月初八，當地的藏、納西、彝、白、傈僳等民族要到白水台進行祭祀活動，以歌舞娛神，民族風情十分濃郁。白水台是迪慶高原重要的旅遊勝地。
中甸是藏族聚居區，但靠近麗江打鼓一帶的地方，卻以納西族為多，而且是納西族“東巴文化”的發源地。東巴教是納西族古老的宗教，“東巴”，可譯為“山鄉誦經者”，他們有的是本民族中的“智者”。相傳，在西元11世紀中葉，就有丁巴什羅（丁巴，藏語，意為祖師；什羅，是人名），在白地附近傳播東巴教。他與門徒第一次用象形文字撰寫 東巴經，開闢了東巴教發展的新局面，被後世奉為東巴教的祖師。至今東巴經內還有關於他的身世和傳說的記載。東巴經經過千百年的豐富和發展，成了納西族古代文化的寶庫。相傳了巴什羅曾經修行傳教的白地岩洞，也被奉為“靈洞”；丁巴什羅主要生活的地方白地，也被視為“聖地”。每年仲春，陰曆二月初八，附近居民常來祭把，遠處東巴也來朝拜，人們“不計百里而來，進酒獻茶，不約千人而聚”（光緒《中甸府志》稿本），年復一年，相沿成俗，二月初八遂成三壩春遊盛會。
就大多數群眾來說，與其說來“靈洞”朝聖，不如說來觀賞靈洞附近的壯麗風光，享受生活的樂趣。白水台在中甸三壩白地峽谷西端的雪山腳下。當你翻過重重高山，來到白地峽谷的山梁，首先映入眼簾的是：高聳的青山上鑲嵌著一片巨型的玉鏡銀屏，它光芒四射，閃眼奪目。漸走漸近，漸近漸清。原來，這晶瑩耀眼的銀屏，竟似千百台迭起的瓊台玉階，又像千百道雲波雪浪，自下而上，一台台，一層層，堆雲凝雪，純白如脂，瑩潤如玉，纖塵不染。臺面上，有的如鱗細波，曲折有致；有的如銀環滾動，連環相扣；有的如絹扇平鋪，折痕四射；有的如花瓣相拼，形成各種奇花異卉；有的如大小梯田，疊層而起。左側，有道20來米高的“飛瀑”；底下，有個廣約半畝的月牙形泉台，泉水清洌澄碧，泉中有一天然塑像，宛如少女在泉邊照影，披紗裹素，清秀俏麗，當地群眾呼為“神女”。
白水台的台項，是周長約一華里的平地，它的中央，有一個由10多個泉池串聯而成的“天地”。沿平臺往前，便到源頭。在一株茂盛油綠的柳樹下，泉水噴湧而出，積為小潭，天光雲影，山花叢林，互相映襯；泉水從水潭流向“天池”，再由台項越過銀埂玉丘，沿坡緩 緩漫下，清泉與白底融為一色，似流銀瀉乳；再湊近仔細觀察，泉中夾帶著無數晶瑩細小的白沙，在陽光下閃閃發亮。粒兒雖小，但源源不斷。這一片銀色的世界，無一不是大自然的妙手傑作！從源頭北行不遠，有蒼岩橫臥，上鐫摩崖詩一首，長寬各約70釐米，9行9字，文為七律：
五百年前一行僧，曾居佛地守弘能。
雲波雪浪三千壟，玉埂銀丘數萬塍。
曲曲同留塵不染，層層瓊湧水常凝。
長江永作心田玉，羨此高人了上乘。
詩末題“嘉靖甲寅長江主人題釋哩達禪定處”。嘉靖甲寅為西元1554年，由此上溯500年，即西元1054年。此雖舉其大概，但可誰知在北宋中期，東巴教的祖師就在這裏修行傳教；這“釋哩達”即丁巴什羅；“長江主人”，即木高，時剛襲父職，少年氣盛，自負不凡，號為“長江主人”。又在其左有七言四句摩崖詩一首，落款為“紫金尊者□甲寅”，這“紫金尊者”，仍為木高別號，石鼓碑上就有“皇明嘉靖二十七年龍集戊申（1584年）仲春去日鎮西大將紫金主人”的題詩。麗江上知府木高400多年前就去朝覲“聖地”，題詩摩崖，說明白地為世人重視，已有悠久的歷史。
到白水葉觀光，是一種綜合性的旅遊。白水台所在地----白地，是中甸納西族主要聚居區之一。它雖然方圓不過百里之遙，但在整個納西東巴文化中，有著舉足輕重的作用。
白地的東巴紙和墨的製作保留了傳統工藝，是較難得的珍品，用東巴紙、墨寫成的東巴經書流傳久遠，數量很大。
白地納西族的服飾區別于麗江和永寧的納西族，獨具自己的風采。婦女應飾十分精妙，其中，最富特色則暖和六至七個碩大的銀盤綴成的裝飾品，做工精美，形式獨特。
|
諮詢熱線：0871-3585895 3585896 8074081 13708476181
tour_88yn@hotmail.com
