| 初識版納：提起西雙版納，我就想起了神奇的瀾滄江，幽雅的竹樓，美麗的鳳尾竹，傣族姑娘穿著色彩豔麗的筒裙，恰到好處地勾勒出了嫋娜的腰肢，在月光下翩翩起舞，小夥子敲著象腳鼓，老人們圍坐在菩提樹下，喝著香噴噴的米酒……這是一塊神秘美麗的土地，是普洱茶的故鄉，有著數不清的傳說，唱不完的歌謠。
西雙版納地處雲貴高原，如果坐汽車，需要在群山間盤來繞去，足足要兩天的時間，從昆明坐飛機，很快就可以直達西雙版納的首府——景洪。我是晚上到的。一天前，景洪剛剛經歷了一場熱帶風暴，電線全部斷了，四周黑黢黢的有些襲人，身在版納，卻感覺不到有什麼特別之處。回到賓館，雨開始很煩人地下個不停，嘩嘩嘩嘩十分的單調，我不覺有些失望，心裏頗有些不快，寂寂無聊地沉沉睡去。
第二天，我被“嘰嘰喳喳”的鳥叫從酣睡中鬧醒，慢慢睜開眼睛，鳥兒的歡叫令我精神一振，翻身起床，推門而出，一片綠色逼人而來，啊，我置身于一個碧玉般的世界裏了。我使勁地眨了幾下眼睛，這才適應了眼前的一切，滿眼嫩嫩的綠色，葉梢上帶著一些鵝黃，仿佛是春天剛剛吐出的新芽。昨夜的大雨將空氣洗滌得格外明淨，閉上眼睛，深深地吸了一口氣，這可是我從來沒有呼吸過的真正新鮮的空氣，清涼濕潤，飽含著木吐的芬芳、泥土的氣息，沁人心脾，直入肺腑。我頭腦裏變得一片空白，所有的煩惱和憂慮都被這清晨的空氣濾去，整個人被淨化了，變得輕靈起來。藍天格外高遠，深邃明晰，幾抹淡淡的白雲將舒未舒，這是我看見過的最藍的天空，遼闊空曠，罩在這一塊碧玉般的土地上。昨夜的不快早就化作烏有，現在的我正急著要走出戶外，去擁抱這美麗的綠色世界。
也許是我匆匆的腳步驚醒了賓館的服務員，一個穿著傣家筒裙的姑娘含笑嫋娜地站在樓梯邊：“先生這麼早就出去嗎?”我興沖沖地道：“我要出去看看，這裏的風光太美麗了。”美麗的梨窩出現在紅潤的面頰，她發出了“格格”的笑聲：“這裏的風景有什麼看的，要到壩子上去，那裏的風光才漂亮呢。何況，現在也太早了些。”我看了一下手錶，詫異地叫了起來：“才五點半鐘!”我有些不相信地四下環顧著，太陽分明已經掛在天邊，金色的陽光將這迷人的綠色鑲上了一條金邊，分明是上午九、十點鐘的模樣了，怎麼才五點半呢?旋即，我恍然大悟，西雙版納的緯度位置很低，日出特別的早。在早上五點半鐘，就沐浴到了這樣燦爛的陽光，這可是我從來沒有過的經歷。我興奮得毫無睡意，就同姑娘拉開了話頭：“西雙版納在傣家語言裏面是什麼意思呢?”姑娘話音娓娓，給我講了一個神奇的故事：
很久很久以前，傣族還是一個居無定所的流浪民族，傣族的祖先帕雅阿拉武帶領著他們在雲南高原上四處流浪。一天，帕雅阿拉武正在深山裏面打獵，突然發現了一隻美麗的金鹿，他立即喜歡上了這個美麗的動物，就想把它帶回家去。說來也真奇怪，那只金鹿看見了生人，也不害怕，亮閃閃的眼睛仿佛在對帕雅阿拉武說：“跟我來，年輕人。”帕雅阿拉武就跟著金鹿爬過了九道山梁，淌過了十道河流，最後，金鹿跳進了一泓湖水，刹那間，湖水上開滿了美麗的千瓣蓮花。帕雅阿拉武發現金湖邊的土地肥沃，草木茂盛，是個美麗的好地方，於是連夜將全族的人召喚到了這裏，從此定居下來，慢慢地這裏就成了今天的西雙版納。
以前西雙版納沒有名字，人們只叫她“金湖邊美麗的地方”，後來，另一個偉大的傣家首領，名叫帕雅真，在猛泐(即現在的景洪)建立了傣家第一個封建王國“景龍金殿國”，自稱為“召片領”，意為“廣大土地的主人”。這個封建王國還保留著十分濃重的奴隸社會的風氣，老百姓頭頂的天，腳踩的地，甚至頭上的頭髮都是召片領的私有財產。老百姓要向他“買水喝、買路走、買地住家”，甚至死後還要向他“買土蓋臉”。
為了維護他的統治，他將廣大的土地分成十二份，每一份都有一千畝地，分別委派十二名心腹大臣去管理，由他去收取財富，再貢獻給自己享受，在這十二塊地的基礎上，建立了十二個行政區。在傣族語言中間，“西”是“十”的意思，“雙”就是二，“版納”就是“一千塊田”，那麼“西雙版納”合起來就是“十二個一千塊田”，也就是召片領的所有領地的總稱，沿襲下來，西雙版納就成了這個地方的名字，不過人們習慣上將它簡稱為版納。
西雙版納是個多民族的地方，人口最多的是傣族，其餘較大的有哈尼族、布朗族、基諾族，我國五十六個民族中，能夠在這裏找到將近三十個。各個民族的服裝和生活習慣，以及宗教信仰、民間傳說都很不一樣，各有不同，猶如春天時的花圃，五彩繽紛。最令我感覺奇異的是，這裏還有一支自稱是克木人的奇特部落，他們不算是一個獨立的民族，至今尚沒有確定它的歸系，在我國五十六個民族之外。他們住在猛臘縣南臘河與景洪縣的流沙河一帶，在西雙版納深山老林的半山腰上種植旱稻，依靠打獵為生，過著比較原始的生活，生活得很艱苦。由於他們不與外界聯繫，通婚，所以一直保持著他們獨特的生活方式。政府為了使這樣一支只有幾千人的種族能夠生存繁衍下來，專門為他們劃了一塊領地，以供他們生活，免去了他們所有的賦稅。白人將印地安人趕盡殺絕，佔有了他們的土地，最後將這些美洲大陸的主人趕到了一塊荒涼貧瘠的土地上，讓他們在那裏自生自滅。而中國政府的做法完全不同，是為了阿克人這支在漫長歷史長河裏脫離了進化軌道的種族，保持著自己的生活習慣，在自己的領地裏面繁衍生息，由原始的刀耕火種，過渡到現代化的生活中間來，這個領地除了人道主義的保護作用，還能讓這些原始的遺民沐浴到現代的陽光。
熱情好客的姑娘拉開了話匣子，十分自豪地向我講述了關於西雙版納的傳說，老大爺叫做“波濤”，寨子叫做“曼”，十分有趣我仔細地聽著，不停地記著筆記，這一個個美麗的傳說，一個個神奇的故事，伴隨著姑娘娓娓動聽的聲音，在我心裏，在我的眼前，幻化成了一幅幅美麗的圖畫，足以使虎垂首，猿傾耳!聽者都化作了版納山水裏的一塊玲瓏石。
正在此時，接待我的同志來了，這是一個身材苗條的傣家姑娘，我這才發現自己同服務員已經談了兩個多鐘頭，西雙版納的神奇傳說已經印在了我的腦海，我急著要出門去，去看看我剛才聽到的那些事情。
黎明之城：允景洪是一個漂亮的小城市，具有很明顯的亞熱帶風光和鮮明的民族風格，這個城市的歷史可以上溯到西元十二世紀，至今已經八百多年了，一一八O年的“景龍金殿園”的首都就建在這裏。那個時候這裏不叫景洪，而叫“景蘭”，意思就是“十萬人的城市”。後來經過傣族人民不斷的建設，景洪不斷發展繁榮，鼎盛時期達到了西雙版納的政治經濟中心。隨著歲月的流逝，這裏也不斷地衰落，解放時僅數千人口。解放後，這裏被定為自治州的首府，政府不斷地進行了大規模的建設，現在成為了西南邊陲的一顆璀璨的寶石。景洪的街道平整寬敞，兩邊的綠化帶裏，種植一種滿身盔甲的樹，有些像棕櫚樹，但是要高大得多，幾乎有兩層樓那麼高，伸著蒲扇大的巴掌，渾身長滿了巴掌大小的鱗片，很像威武的戰士。在渾身的鱗片中間，長生著很多寄生的植物，有的一棵上面就寄生著三四種，這種奇特的寄生現象在我們內地可不多見。我笑著對傣族姑娘說：“西雙版納真是一個人傑地靈的好地方，連棕櫚樹都長得這麼高大。”姑娘笑得直不起腰來：“你們不知道，這哪里是棕櫚樹，這是版納的珍稀植物——油棕，這可是傣族人的好寶貝，含油量很高，樹上結的油棕果含油就更多了。”高大的油棕樹傲然挺立，寄生植物嫩綠而纖細的藤條，像金網一樣遍佈全身，枝葉婆娑，看上去很像夏威夷島上跳草裙舞的姑娘。綠化帶裏面還種植著“大肚子”的糖棕，高大挺拔的椰子樹，掛著金燦燦的芒果的芒果樹，輕風徐來，芬芳異常。街心花園裏，種植著數不清的花花草草，開著五彩繽紛的花，很多我們都叫不上名字，只覺得它們實在是太美麗了，整個城市就籠罩在一片嫩嫩的綠色和淡淡的馨香中，清新于目，芬芳於鼻。
城市的建築也非常具有民族的特色，街道兩邊的房屋都是傣族建築風格的小樓房。廣場上聳立著一頭白色大理石雕的大象，大象是傣家的吉祥物，龐大的身軀托起一架高大的燈塔，仿佛托起了一個巨大的夜明珠，這是景洪的城市象徵。
景洪在傣語中是“黎明之城”的意思。這個名字的來由，得從佛教始祖釋迦牟尼說起。傳說中佛祖釋迦牟尼巡遊天下，在夜間走了很遠的路來到景洪，正好天剛剛放亮，於是他就命名這個地方叫做“景洪”。“景”是城市，“洪”是黎明，合在一起就是“黎明之城”。像這樣由佛祖親自命名的城市還有很多。其實，釋迦牟尼根本就沒有走出印度一步，更不用說周遊天下，來到西雙版納為這麼多的城市命名，西雙版納是一個全民信仰佛教的地方，這些城市的名字深深地打上了佛教的烙印，具有濃厚的宗教色彩。還有一個重要的原因，就是原來的統治者們用宗教信仰強化自己的統治，用這樣的傳說和幻象來迷惑百姓，達到“以愚黔首”的目的。
其實無論當地的老百姓還是我們這些慕名而來的旅遊者，都更喜歡另外一個傳說：古代的時候，景洪還是一片汪洋大海，蒼海桑田之後，海水變成了肥沃的土地，傣族人民在這裏繁衍生息，開墾土地，建設家園，過著美好的日子。在大森林裏面住著一個惡魔，他非常嫉妒這裏人民的幸福生活，他開始興風作浪，運用魔法將上天賜給傣族人民的帶來光明的夜明珠偷走了，光明消失了，莊稼再也長不出來了。惡魔又發動了一場殘酷的掠奪戰爭，給已經生活在黑暗中的傣族人民帶來了更加深重的災難。一個名叫雅洪笆的青年為了保衛自己的民族和家園，奮力與惡魔作鬥爭。他帶領鄉親們用芭蕉的葉子紮成火把，將黑森林燒得精光，惡魔立足不住，跳進瀾滄江，雅洪笆也跳進去，與惡魔搏鬥七天七夜，最後終於將夜明珠奪了回來，掛在高高的椰子樹上。光明終於回來了，歡樂也回到了人間，人民又開始了幸福歡樂的生活。
這個傳說代表了絕大多數傣族人民的心願，他們嚮往光明，嚮往自由美好的生活。1953年成立西雙版納傣族自治州時，這裏被定為自治州的首府，於是在原來城市的名字“景洪”的前面又加上一個“允”字——“允”字是首府的意思，黎明之城就變成了現在的“黎明的首府”。
傣家竹樓秀：沒有到過西雙版納之前，在我的印象之中，西雙版納是一個竹的世界，到了西雙版納之後，確實感到此言不虛。這裏的確是竹的世界，竹的海洋：粗如水桶的巨竹，高大結實的龍竹，美麗多姿的鳳尾竹，色彩斑斕黃綠相間的黃金碧玉竹，還有雲竹、綠竹、佛肚竹、緬竹等等，數也數不過來。這樣種類豐富，數目眾多的竹子為西雙版納的傣族人民提供了取之不盡用之不竭的材料，再加上傣族人民的勤勞和智慧，創造出了一個竹藝術的天地。這裏的樓房是竹子搭的，這裏的器皿是竹子編的，這裏農具是竹子打的，這裏的帽子是竹子制的，百種百樣，都同竹子緊密聯繫在一起，傣族人民無不以自己擁有的豐富的竹資源而高興，無不為自己擁有這樣高超的竹藝而自豪。
傣族小村莊的景色是那麼迷人，走進傣族村，就可以看見在高大的菩提樹下，翠竹掩映之下，美麗精緻的小竹樓翹著小巧的竹簷，靜悄悄地像一個害羞的傣族少女，等待著客人的到來。
傳說遠古的時候，傣族不知道怎麼修建住宅，棲身於岩洞和樹上，日曬雨淋艱苦異常。有一個聰明的年輕人，看見樹葉能遮擋風雨，試著用樹葉和草搭建一間草棚，但是一下雨就漏，無法住人。後來，他從狗站立的樣子得到啟發，用竹子修建了一個類似窩棚的竹棚子，這種棚子前高後低，雨水可以順著屋頂流下來，這樣，傣族人第一次住進了不怕日曬雨淋的竹屋。但是日子久了，人們又開始不滿意了，這樣的窩棚只能擋住頂上漏下來的雨，旁邊斜風吹來的雨無法避讓，因為老是下雨，地上總是濕淋淋泥濘得很，很不舒服。這個年青人就動開了腦筋，但是怎麼也想不出一個更好的方案來，他急得抓心撓肝。這時候，天上的神仙帕雅英變成了一隻美麗的孔雀，飛到年輕人的面前，低頭拖尾，暗示年輕人要建一座四面有圍的，腳下要有支撐的房子，年輕人頓悟。他砍來高大粗壯的竹子搭起支架，在支架上面鋪一個平臺，在平臺的四周圍起圍牆。在頂上蓋上竹子編成的屋頂，就成了現在我們看見的高腳竹樓，既能遮風避雨，又能抵擋野獸的侵犯，還保持了房間裏面的乾燥，非常的舒適。傣族人民從此告別了露宿野外的生活，住上了乾淨舒適的房子。這個年輕人名叫帕雅桑目蒂，人們為了紀念他，將他奉為蓋房始祖，就像漢族人供奉神農氏和女媧一樣，並將竹樓取名為“很帕雅桑目蒂”。
關於竹樓的傳說還有很多很多，比如諸葛亮建竹樓的傳說就廣泛地流傳著。說傣族的竹樓是按照諸葛亮的帽子建造的，甚至傣族女子的筒裙也是按照諸葛亮的袖子做的，這種傳說在廣大傣族人的眼裏是荒誕不經的。如同佛祖釋迦牟尼一樣，諸葛亮從來沒有到過西雙版納，怎麼會在這裏指點傣族人民建竹樓呢?要知道諸葛亮還在南陽讀書的時候，傣族人建造的竹樓的技術已經非常高超了。傣族人在帕雅桑目蒂死後，將他的技術和設計進行了進一步的改進，在原來的基礎上又設計造出了“得門”和“很麻哈薩梯”，不但繼承了“很帕雅桑目蒂”的建築風格，還吸收了別的民族建築上的優點，使整個傣族人民的建築藝術達到了更高的境界。
西雙版納的竹樓建築上屬於“幹欄”式的建築，造型獨特美觀，外型很像一頂巨大的帳篷，架設在打進地下的木樁上。住房離地五尺來高，分為兩個部分，前面是接待客人的客廳，叫“那晃”，也是生火做飯的地方；後面叫“黃暖”，是主人的臥室，嚴禁外人入內。樓外有一個平臺，是個露天陽臺，放有沐浴設備，是專供人洗澡用的。傣族人非常愛清潔，每天勞動回來，就先洗一個澡，再換衣服換鞋子上樓，客人就應當將鞋子脫在樓下，以免弄髒了房子。
我們在導遊姑娘的帶領下，參觀了一家傣族人的住宅。脫了鞋子躬身蹬梯進入客廳，簡直就置身於一個巨大的竹籠子，四面八方都是竹子。住房的採光主要來自四周的小窗戶，裏面光線柔和，黃色的竹子反射的陽光，是那樣的溫暖寧靜。這樣的光線特別適合進行攝影，但是當我舉起照相機的時候，傣族的小姑娘制止了我。傣族人對於自己的家是很尊重的，因為這是祖輩留下來的建築，死後的先人的靈魂還生活在這裏面的一根大柱子上，不能隨意地打擾他們。先輩們沒有見過照相機，也許會被閃光燈嚇壞的。我再三辯解說，我不需要閃光燈，僅用室內光線進行拍攝，但仍然沒有得到允許，我只好怏怏不樂地收起照相機，十分遺憾地離開了客廳。
漂亮的小姑娘似乎也為我感到遺憾，不停地為我講解著，仿佛要給我一些補償，從她花朵般的小嘴裏，我又聽到了一個關於傣族竹樓的美麗傳說。
帕雅桑目蒂建好竹樓之後，就將大家遷移到了竹樓上面居住，人們過著安定溫暖的生活。可是天有不測風雲，連續的大雨過後，一場大洪水沖毀了所有的建築，人們只得又回到樹上去生活。帕雅桑目蒂看見森林裏面很多的動物在洪水裏面掙扎，就紮了一個大竹排，救出了許多動物。帕雅桑目蒂的行為感動了天神，天神使用法力將洪水止住了。人們從樹上下來，又開始建造竹樓。這時候，森林裏面的動物們都來幫忙。麻雀和燕子抬來了茅草，白鷺將自己的雙翅奉獻出來，蓋住了屋角，大象抬來了粗大的木料，連貓都用下巴拱來了竹葉，竹樓很快就建好了。帕雅桑目蒂為了感謝它們，就讓燕子住在屋角，麻雀住在屋簷下，貓住在灶台的旁邊，並以這些動物的肢體來為房子各個部分取名。例如：屋脊叫做“莊稼”，意思是“麻雀之屋’；屋角叫“畢養”，意思是“白鷺的翅膀”；頂上的一個地方叫做“崗苗”，意思是“貓下巴”……我聽得津津有味，如此生動有趣的名字在別的地方是聽不到的，也只有今天因為沒有得到允許拍照，小姑娘為了“補償”我的“損失”，才能聽得到這樣的珍聞。我完全忘記了沒有拍下那漂亮的竹樓內景的遺憾，沉浸在傳說的優美意境之中。
潑水節、趕場和傣族舞蹈：傣族是一個歷史悠久的民族，早在秦始皇一統六合，設桂林、南郡、象郡的時候，傣族人民就已經在西雙版納這塊神奇的土地上繁衍生息了。漢代的史書上記載，那時候被人們稱作“撣”，也就是傣族的先人。到了唐代的時候，傣族人被稱為“金齒”、“銀齒”，這也許同傣族人喜歡鑲金牙銀牙有關。我們在西雙版納旅遊的時候，經常可以看見傣族人，特別是上了年紀的“波濤”、“味濤”，嘴裏總是鑲著兩顆金牙，一笑起來就“滿嘴生輝”。宋代人們稱傣族為“白衣”，元、明、清時代稱“擺夷”，很顯然這個名稱就是“白衣”的諧音，卻帶有種族歧視的烙印。直到中華人民共和國成立後，才採納傣族人自己的意見，定名為“傣族”。
居住在西雙版納的人口最多的民族是傣族，大約有三十萬左右，占全體人民的三分之一多。千百年來，傣族人民用自己的勤勞的汗水開墾這塊神奇的寶地，創造出了輝煌的民族文化，創造出了文字和語言。西元1277年，一個名叫“鍍英達”的僧侶，創造了傣泐文字，極大地推動了傣族文化的發展，無論是文學、藝術、醫學，還是科技，都得到了繼承和發揚。傣族人民用貝葉書寫的經書，是目前保存最好的小乘佛教經典。從這塊神奇的土地上流傳出來的傳說，又被各種形式流傳到四面八方。
作為從來沒有到過西雙版納的旅遊者，聽得最多的也許就是潑水節的傳說了。
潑水節在傣族語言裏面叫做“楞賀尚罕比邁”，翻譯過來就是“六月節”，是傣曆的新年，時間大約在西曆四月中旬。在這一天，傣族人民穿著節日的盛裝，互相潑水以為祝福，就像我們過年出門拜年一樣。傳說在遠古的時候，天神“捧瑪乍”制定了一年分為早、雨、冷三個季節，並命天神“捧瑪點達拉乍”來掌管這一切。捧瑪點達拉乍認為自己非常的了不起，就不服從指揮，胡亂地安排一年的三個季節，給傣族人民帶來了深重的災難，一個名叫帕雅宛的年輕人為了改變這一切，就前往天堂訴說人們的苦難，告捧瑪點達拉乍的狀。他用四塊木板做成翅膀飛上天去，但是他等不及天門打開，便撞上天門死去。這一天在傣語裏面叫做“麥那便倒”，意為“駕駛木板之翼倒下的日子”。
年輕人死後，天神發怒了，但是捧瑪點達拉乍的法術高明，天神也沒有太多的辦法，於是他就化裝成了一個英俊的年輕人來到捧瑪點達拉乍的七個女兒們中間。七個美麗的姑娘從小夥子那裏聽到父親的胡作非為，非常的氣憤，為了廣大傣族人民的利益，她們決定殺死這個惡神。她們多方打聽捧瑪點達拉乍最害怕什麼，最後才知道，捧瑪點達拉乍不怕火燒，不怕水淹，刀槍不入，但是只要將他的頭髮做成弓弦，他就會死去。美麗的姑娘們趁捧瑪點達拉乍喝醉的時候，拔下他的頭髮做成了弓弦，將他殺死了。但捧瑪點達拉乍的頭顱落地時，引起了大火，七個姑娘只好將他的頭抱在懷裏，並不斷地用水澆潑，直到捧瑪點達拉乍的頭顱腐爛。季節又變得正常了，人們又過上了幸福美好的日子。為了紀念那七個大義滅親的姑娘，也為了慶祝傣族人民的新生活，人們將這一天定為傣曆新年，並相互潑水祝福。
傣族人民對於潑水節是十分重視的，他們認為水是聖潔的，可以洗掉一年的晦氣，帶來吉祥如意。連尊敬的周總理到西雙版納來，還穿上傣族的禮服，親自參加潑水節。非常遺憾的是我們到達西雙版納的時候，已經早過了新年了，哪里都看不到潑水節的影子。導遊看出我們的心思，安慰我們：“你們放心，我們傣家人不會讓你們失望的。我一定會讓你們過上一把潑水節的癮。”
當太陽剛剛升起的時候，中巴將我們載到一個公園的門口，一條寬敞的大道兩邊是高大的油棕樹，油棕樹下，已經是人頭攢動，熱鬧非凡。身穿七彩服裝的傣族女子，像一道彩色的河流，在街道上緩緩流動，空氣中充溢著一種說不出來的甜絲絲的濃香，有剛剛剝開的新鮮鳳梨的香味，有樹上油棕果的香味，還有芒果、菠蘿蜜、椰子的香味，最濃厚的是這些千姿百態，豔容縵立的傣族女子身上的甜香。
傣族女子實在是美得可以了，嫋娜的身段簡直是精心設計的一樣，薄薄的直筒裙恰到好處地勾勒出了完美的曲線，這些都是畫家們取之不盡的素材。秀髮烏雲般柔順，在頭上盤成各種各樣的髮髻，微微的歪在一段象牙般的脖頸上，顯得風情萬種。斜插在頭上的那朵盛開的鮮花，這也許是早上剛剛從花園裏面摘來的，仿佛還帶著露水，嬌豔迷人。最令人心醉的就是，這裏的女子都用一種名叫“帕美雅”的香粉，這是她們從花上采回花粉，自己精心製作的化妝品，那股甜甜的濃香，足以銷魂化骨，足以使每一個到過西雙版納的人一輩子也忘不了。
現在正是傣族人趕場的時候，這同我們在鄉下看見的集市一樣，不過這裏的貨物可大不一樣。西雙版納是竹子的世界，竹筍當然很豐富，各種各樣的蘑菇我們看都沒有看見過，甜蜜蜜的鳳梨還是剛剛從地裏挖出來的，上面還帶著新鮮的像劍蘭一樣的葉子，傣族姑娘用雪亮的刀子三下五除二地將表皮削掉，裏面黃橙橙的果肉令人垂涎欲滴。吃過了鳳梨，烤玉米的香氣又吸引了我，吃完烤玉米，那邊的烤竹雞又在向我招手，這麼多的美食令我大飽口福。西雙版納有一種名叫“埋蒿納”的竹子，大約茶杯底那樣粗細，人們將它砍來，在竹節上鑽一個洞，將經過一夜浸泡的糯米灌進了竹裏面，再把口子封好，放在火上烘烤，等到竹子開始出汗的時候，包裹在竹衣裏面的糯米飯就可以拿出來吃了。由於有了竹衣，糯米飯拿在手裏就像軟管飲料一樣，絕不粘手。糯米飯兼有糯米的香甜和竹子的清香，我一口氣吃了兩根，只覺得香糯可口，齒頰留香。
在工藝品市場裏，我看見了五彩繽紛的蝴蝶標本，人們都擠在蝴蝶標本面前欣賞著，不少人開始掏起了腰包。我這時才記起，西雙版納的蝴蝶是很有名氣的，我們在小學時就學過《瀾滄江邊的蝴蝶會》這篇文章，對美麗的蝴蝶嚮往已久，我像看見了珍寶一樣擠進人群，一打聽價格，才一塊五一個，太便宜了，樂得我“得意洋洋笑眯了眼”，同小販討價還價，最後以一塊錢一個的價格買了幾十個，這裏不值錢的東西，帶到家裏去，分送給朋友們，讓他們都知道我到過美麗如畫的西雙版納，不知道要羨死多少人呢。
公園裏面安靜美麗，同外面的熱鬧形成了鮮明的對比，在一片青青綠草中間，聳立著一座白色的紀念碑，原來這裏就是周總理參加潑水節的地方，四十年前他老人家就是在這裏穿著傣族的節日禮服，同傣族人民一起度過傣曆新年的。紀念碑的後面用漢、傣兩種文字，記載著這次不同尋常的潑水節，我趕緊跑上去拍了一張照片。傣族姑娘一邊講解，一邊把我們帶進了一間小圓房子，裏面正在表演傣族舞蹈。表演者站在一個圓形的臺子上翩翩起舞，觀眾就圍著臺子盤膝而坐，欣賞著優美的舞姿。
傣族舞蹈豐富多彩，流傳最廣泛的就是孔雀舞和象腳鼓舞。西雙版納是孔雀的故鄉，人們從孔雀美麗的姿態中受到啟發，創作了這樣美麗的舞蹈，扮演孔雀的姑娘上身基本保持平衡不動，膝蓋、身體、手臂、臀部柔和起伏，形成三道彎的造型，不斷地運用腳踝移動身體，配合手腕、脖子、手指美妙地轉動，再加上姑娘顧盼生情的眸子，真是溫柔可人。特別是一個看上去只有十一二歲的小姑娘，腰僅一握，綿若楊柳，楚楚動人，真是一個天生的舞蹈家。我們在電視上看見白族姑娘楊麗萍的孔雀舞是那麼靈秀，就像是森林裏面的精靈，殊不知她的舞蹈就是從西雙版納的孔雀舞脫胎而來的。如果是小夥子跳的象腳鼓舞，那就帶著一種陽剛之美，小夥子“咚咚”地敲著一頭粗一頭細的象腳鼓，一邊跳著歡快的舞蹈，姑娘們在旁邊為他們歌唱，手臂和膝蓋的轉動就顯得比較剛強有力。
看完了舞蹈，我們還沉浸在美妙的音樂和舞蹈之中，一群傣族小姑娘拉著我們的手，將我們帶到庭院之中，那裏早就聚集了一些像我們一樣的旅遊者，在小夥子象腳鼓的伴奏下，帶著我們跳起了傣族舞蹈，我們“千姿百態”地跟著學，那笨拙的樣子自己都覺得忍俊不禁，笑得前仰後合。突然之間，頑皮的小姑娘從身後端出一盆盆的清水，就像一陣瓢潑大雨撲面而來，我們頓時“作鳥獸散”，嘴裏笑著，叫著，揮手護著，還從小姑娘的手裏搶過水盆來，向她們發動“進攻”，等我們大家都成了氣喘噓噓的落湯雞之後，一種暢快的感覺油然而生，仿佛是童年時代在小河裏面戲水，弄得一身的泥水一樣，果然很“過癮”。
葫蘆島上的植物園：瀾滄江的支流羅梭江在猛倉這個地方形成一個大灣，圈進一塊葫蘆形的低窪地，人稱這塊地方叫葫蘆島。方圓一萬五千餘畝，四面環山，土地肥沃，羅梭河每年定期的氾濫，為這裏提供了大量的肥料。但是千百年來，這裏屬於“瘴鬁之地”，無人居住，只有一些被誣為是“琵琶鬼”的窮苦人，流落在這裏，過著艱難困苦的日子。
解放前的西雙版納瘴鬁橫行，很多人都得上了惡性虐疾，發高燒，說胡話。當時沒有藥物治療，也沒足夠的認識，就以為是一種“琵琶鬼”在作祟。封建的頭人和領主們借此機會，將一些善良的人家誣為“琵琶鬼”，將他們全家趕出了寨子，借機強佔他們的住房、土地、財產。有時候看見別人家的年輕美貌的女子，就宣佈他們是“琵琶鬼”，要將他們趕出寨子，等走投無路的窮苦人哀求他的時候，就借機佔有她們。被誣為“琵琶鬼”的人有路不能走，有嘴不能笑，有苦不能說，在任何一個地方都受到極端的歧視。甚至寨子裏面有什麼人病了，人們就以為是“琵琶鬼”在作祟，將“琵琶鬼”抓去拷打，或讓狗咬，“琵琶鬼”就會因此而喪命。電影《摩雅傣》就是這種生活的真實寫照。
一九五九年，一群朝氣蓬勃的年輕人，簇擁著一位學者來到這裏，對這裏進行了仔細的測量和觀察。不久，原來設在景洪的雲南植物研究所搬到了這裏，開始了對西雙版納珍稀物種的培養和研究。本來生活在這裏的琵琶鬼們也獲得了新生，被吸收到研究所當了工人。這位學者就是我國著名的植物學家蔡希陶。
植物園真是一個植物的王國，被一片綠色籠罩著，在這樣一個綠色的海洋中，有多少珍稀的植物是蔡希陶先生帶領植物園的工作人員保護搶救下來的啊!治療癌症的特效藥美登木，是蔡希陶先生帶領工作人員爬山涉水，幾乎走遍了這裏的山山溝溝，才在培羅山的腹地找到的。移植到植物園以後，進行了繁殖研究，現在在很多地方都能夠種植這種植物，給癌症患者帶來了福音。種植在園裏的龍血樹，也是蔡希陶先生帶領工人們從西雙版納的森林裏面移植到這裏的，並已提煉成了藥物，具有活血化淤的能效。
自古獨木不成林，單人不成群。可是在植物園裏，卻偏偏有那麼多的大榕樹，除了主幹之外，從樹枝上垂下來很多很多的氣根，慢慢地紮入地下，又可以生根發芽，成為一棵大樹，大樹連著大樹，遠遠看去就是一大片樹林。
在一片湖邊的空地上，種植著一種樣子奇特的樹，一根主幹直沖向天，高達二三十米，樹幹光禿禿的別無旁枝，只有樹頂上伸展著大片大片的樹葉，主幹粗壯，中間很粗，兩頭較小，像絕了一枚枚昂首待射的導彈，因此這種樹就叫導彈樹，導彈樹的大肚子裏面裝滿了澱粉，可以食用，人們將它砍倒後，取出裏面的澱粉，曬乾後就成了一粒一粒的，很像大米，叫做“西谷米”，這種樹又叫做“西谷米樹”。這種樹的主幹還有另外的用途，由於它木質堅實，做成的筷子就是有名的“烏木筷子”。原來西雙版納不僅是普洱茶的原產地，還是烏木筷子的家鄉呢。
種植在植物園裏的植物很多，我們看見了形狀像鹿角一樣的鹿角蘭，能夠化酸為甜的神秘果，見血封喉的箭毒木，渾身是寶的橡膠樹，最讓人難以忘懷又琢磨不透的就要算跳舞草了。這種從南貢山上移植進來的草本植物,大約兩三尺高，每一根葉柄上長著三片葉子，一大二小，細長而圓，人們也叫它“多情草”、“情人草”，當你對著葉子唱歌的時候，葉子就會神奇般的伴隨著歌聲的節奏上下擺動，你一停止歌唱，它立即就停止了擺動。
大家圍住這種草，紛紛唱起了歌，有的唱“洪湖水，浪打浪……”有的哼著“沒有花香，沒有樹高……”有的叫著“妹妹你大膽地往前走……”等了老半天葉子動都不動一下。大家笑道：“這葉子哪里會動，它怎麼聽得懂人唱歌呢?不過是一個傳言罷了。”傣族姑娘抿嘴一笑：“你們這樣子哪里是唱歌，簡直鬧哄哄的。這是‘情人草”呀，你得對它唱情歌才行。”我自告奮勇地走上去，憋了一肚子勁，對著情人草吼出了最流行的一首情歌：“抱一抱，抱一抱，抱著我的妹妹上花轎……”葉子置若罔聞，仍然一動不動，周圍的人都“哄”地笑了起來。傣族姑娘眼淚都笑出來了：“快停下來，你這樣子會把妹妹嚇跑的。”她清了一下嗓子，婉轉地歌喉唱出了一首動人的歌：“美麗的瀾滄江，美麗的小竹樓，那是我們可愛的家鄉……”真是奇跡，伴隨著姑娘的歌聲，那三片葉子輕輕地動了動，接著，開始有節奏地上下擺動起來，我們發出了無聲的驚歎，睜大了眼睛，屏住了呼吸，看著這神奇的自然現象，讚美著造物者神秘的創造。姑娘停止歌唱後，我們開始唱起了情歌，每人唱一首。前面幾位同伴唱了一首又一首，情人草的葉子動也不動，他們遺憾地讓開了。我用儘量柔和的聲音唱了一首粵語歌曲《愛在深秋》，那葉子居然一下、兩下、三下地動了起來。
“動了!動了!”大家都歡呼起來，幾個上了年紀的人感歎起來：“到底是年輕人，一唱歌情人草就跳舞了，我們這幫老傢伙沒有什麼吸引力了。”我聽得心裏美滋滋的，唱起來也格外賣力，情人草也似乎被我感染了，按照節奏一下一下地搖擺不停，似乎為我指揮，又似乎在為我鼓掌喝彩。
我曾經養過一盆含羞草，一碰它的葉子，它就會耷拉下去，我用手碰了碰情人草的葉子，葉子一動不動。難道它真的能聽懂人類的歌聲嗎?我纏住姑娘向她打聽這裏面的奧秘，姑娘笑著搖搖頭說：“這種草為什麼會‘跳舞’，我也不大清楚，據說目前植物學家也沒有一個令人滿意的解釋，這是一個未知之謎。”多麼神奇的自然世界，多麼神奇的植物園。 |
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