文山州壮族民间文学十分丰富，门类齐全，并具有浓郁的民族特色。

　　壮族历史悠久，在他们的民间诗歌中，有反映壮民族各个历史发展阶段的歌。其先民围猎捉猛兽时，要高声齐吼：

　　　　唷……唷……
　　　　 虎豹路，
　　　　 茅草路，
　　　　 崖峰路，
　　　　 红色路，
　　　　 紫色路，
　　　　 唷……唷……

　　这是一首远古狩猎歌。反映着壮族的早期先民，放火烧山攻击虎豹等猛兽，或持火把围山驱逼猛兽跳下悬崖而捉之。“红色路，紫色路”，就是火烧过的山路。

　　在母系氏族社会，先民们用什么建造房屋，也有歌谣记载：

　　　　远古的也弘，
　　　　 砍篙杆围房，
　　　　 折蕉叶遮雨，
　　　　 雨滴也弘鼻梁。

　　“也弘”是古壮语，意为“母王”、“母皇”。进入青铜器时代，是何人发现了铜?也有歌谣传下来：

　　　　铜从哪里来?
　　　　 钢源哪里出?
　　　　 土垮它会落，
　　　　 下雨它会露，
　　　　 不落这落那，
　　　　 落也弘身边。

　　是包弘发现了铜，她带领氏族成员取天然纯铜来冶炼铜器。

　　壮族生产、生活也离不开歌。栽秧时有《栽秧歌》，插下的秧不返青有《救秧歌》。食鱼被鱼刺卡喉，有《除骨刺歌》。异物进入眼里，要将它吹出，也要唱段歌。少妇怀孕有古朴的《安胎歌》；怕流产，有神秘的《保胎歌》；婴儿出世，有充满深情的《祝福歌》；育儿时，有满怀希望和无限寄托的《育儿歌》；小孩学说话时，就教他优美动听的《儿歌》；儿童学习放牧、捞鱼虾，有天真烂漫的《少儿歌》；学习烧火煮饭时，有纯朴的《煮饭歌》；学着盖房子时，有实实在在的《盖房子歌》。孝敬老人，有情真意切的《敬老歌》；会亲访友时，有互敬互尊的《赞美歌》；谈情说爱时，有依依深情的《情歌》；结婚时，有《婚礼歌》；寿终时，有《送葬歌》……壮族是踏着歌的旋律而诞生，又伴着优美的诗歌而成长的民族。

　　壮族诗歌的种类繁多。有叙述天地形成、人类起源、物种来历的古歌；有原始宗教祭祀活动的宗教歌；有婚丧、人生礼仪的风俗歌；有宴会宾客亲朋的酒歌；有历法、农事季节的记事歌；还有白天唱的歌叫日歌；(婚丧节庆)夜唱的歌叫夜歌；男女在山坡、田野、树林、路边相聚时唱的歌叫山歌。上至天文下至地理，湖光山色、花鸟鱼虫，所见所闻均可成歌。曲调固定，词则即兴而出，出口成章。

　　壮族诗歌多属五言律诗，具备首尾韵、脖韵、腰韵的特点。

　　只是壮族诗歌的韵律比汉诗更复杂，加上不同民族的语法、文化心理不同，诗的表达艺术也不同，所以，汉译壮诗只能意译而难以保留原貌。

　　可以说，壮族是一个诗的民族，歌的民族。在壮家人看来，没有诗歌就像没有魂魄，没有诗歌就像没有太阳。

　　壮族民间歌谣既能吟咏又能歌唱，韵律优美动听，且流派纷呈。主要流派有富宁的郎恒调、皈朝调、剥隘调、板仑调、天保调、广南的八宝调、底坪调、小广南调、文山的土人调、砚山的布侬调等。这些歌谣的旋律和韵味都各具特色。

　　壮族诗歌中，民间叙事诗内容也很丰富。既有创世史诗，也有英雄史诗，而更多的则为爱情叙事诗。叙事诗情节曲折、动人，语言简捷、优美、韵律感极强。目前搜集翻译、整理和出版的长诗有《幽骚》、《娅汪》、《串寨调》、《侬智高》、《板拢和板栗》、《找茶种》、《盖房子歌》等。

　　英雄史诗《侬智高》，描述了宋仁宗　民佑宗年间，羁縻州壮族首领侬智高起兵反宋的整个过程。诗句长达万余行!其中描述大小战斗几十次，场面宏大，诗句豪迈，情节曲折，形象鲜明，在叙事长诗中都是少见的。

　　叙事长诗《幽骚》，也很感人。长诗叙述了一对壮族男女青年至死相爱的感人故事。“幽骚”系壮语，意为逃婚。字里行间充满了对主人公的离合悲欢，如泣如诉的描写，发出对旧制度强烈控诉之声，进发出反抗精神的火花，是一曲爱情的颂  歌，斗争的颂歌。长诗贯穿民俗民情，表现手法独特，故事集中，情节紧凑，语言质朴，优美抒情，具有浓郁的民族特色。