一

　　宽大的水面像块柔亮的绸，小舟的剪，一点点地把这绸给裁开了。

　　无风的时候看那湖，微澜不惊，似在长睡不醒。打鱼的船搅醒了这里，那里就又睡了。只有一场雨下来，这里那里地搔了，才能将它逗得发出笑声。

　　水和荷都是大片大片的，说不上是荷中的一片水，还是水中的一片荷。向远处望，天倒是水与荷之外的空白。乍然而起的水鸟，会一次次划伤这块空白。

　　山从水里远远近近地长出来。大大小小竟有200多座。一些岚霭在山间断续着。单看一座山形，并不是太奇，一座座连起来看，就有些形状了。正是因了这样的形状，才有了甲天下的桂林山水。而这样的山水，在普者黑随处可见。这里没有“前人之述备矣”的名题，如果有些遗迹，也只是狮子山那些古人在石壁上凿琢的鸟图腾和生活图景。山都不算高，却葱翠。红椿、香樟、云杉往高上挺拔，红盏花、黑节草、马兰在崖壁间争妍。厚厚的植被，让人看不出有什么路径可以上去。而多个山却藏了洞穴在里边。有的能这边进去，另一边出来，有的划船可直接进入。月亮洞中，竟还有着一排能够铿锵发音的石磬。分别敲击，会发出不同的声响，乐调十分分明。早年栖息在山洞里的山民，闷烦了击磬而歌舞，该是怎样的乐趣。

　　噼噼叭叭的声音在前面响起。三个壮年在水中下了长长的粘网，用竹竿向四下里赶鱼。一些鱼受不住惊吓，慌乱中便会被网眼套住。原始的捕鱼方式，让人觉得时光走得极慢。

　　依水而建的屋舍多是干打垒式的。土黄的墙，暗灰的瓦。老旧的家院里，不知储藏了多少浓浓的日子。家家屋檐下垂挂着玉米和辣椒。两种完全对立的色彩炫目在夕阳下。那是真正的农家的色彩，正像他们质朴热烈的性情。飘泊的游子归来时远远望到家院的色彩，就会有一种安慰在心里。深翠的细竹，凤尾样长在屋的周围。远处的山，则像一个个草垛，偎依着农家的生活。水边有一片空地，是人们晚间点燃火把寻乐的地方。那是世代相传的舞蹈，表现的是打鱼、耕作和情爱的场景，粗犷的嗓音，舒展的舞姿，把人带入原始与自然之中，歌舞的男女，有的已不算年轻。他们就像劳作，多少年都在重复着同样的动作，却总是沉迷其中，尤其是表现男女相恋的情节，不断回味，就会更多一些珍惜和动力。当地领导告诉我们，这里是全县治安最好的地方。知足者常乐，必会有此结果。

　　天然的屏障，隔去了灰暗的封建世风的侵扰，历史舞台上正在上演一幕幕惊心动魄的话剧的时候，普者黑如世外桃源一般自然安逸。早年，一些人为了躲避战乱和争斗，从洱海、滇池边出行，他们是普者黑最初的发现者和命名者。普者黑就是彝语：鱼虾多的地方。

　　小船沿着岸行，绕着山转，垂柳阴阴，密荷蓬蓬，看似到头了，又转入了新的水路。吱呀一声，哪个屋门敞开，一女子走下台阶，细腰弯处，一桶清水就提在了手里。水纹漾漾，自其转去的身后荡开。几个顽童竹林间跑来，扑扑通通下饺子一般没入水中，不多时，这里那里冒出一个个小黑脑袋，又叫又笑地喘气。一忽儿又钻入水中不见了。同船的彝族阿黑（小伙儿）何云峰说，他小的时候也是这样玩耍。普者黑的男男女女就是在这样的童年中快乐地长大。景物，是劳动以外的所在，山民们世代休养生息在这里，一切都是可供生活的形式。当外来人以惊喜的目光打量这里，说是发现了一大景点，他们却是惊讶起来，更惊讶的是他们自身也成了景点的一部分。

　　鱼儿悠闲在水里，看似在浅处，伸手却无法抓着。倒是搅动了一支款款欲折的红荷。盘盘荷叶上总有一两个水珠晶莹地滚，间或被水鸟在下边触动了，水珠便叭嗒一声落入湖中。荷的影子，山的影子，云的影子在水中颤颤地动。

　　普者黑就是一片美好的心境。尘世烟云，荣辱盈亏，都会在这心境里消失得无影无踪。城里来的人，划着小船尽情地消受这水。湖中无论是自己人还是相遇他人，都要开一下水仗，做一次善意的交流。在水花四溅、大呼小叫之中将一腔郁闷或快乐狂泄而出。泼完了，累得散架了，也痛快了。再吃吃这里的鱼虾，喝喝这里的水。水塘旁被姑娘小伙抹抹花脸，任你有什么念头、什么际遇，再归去就会想通许多东西，不亚于进行一次朝拜。余秋雨赤脚于船边的水中，陶醉的表情，许正有一段文字徜徉于胸。昨晚在普者黑的“花脸节”上，余秋雨和我都被抹了黑脸，让我们相视而笑。人说在这一天，青年男女以锅灰互抹花脸是表示爱意，也是表示祝福和吉祥。谁的美意？竟都没有看清楚。倒是快乐一直伴随着。

二

　　黄昏和夜悄悄替换了。夜来得很迟。它是以极缓的速度将千山万水聚拢成一种安宁。这安宁的色调又被一轮月把握着。月在云间行，有时又在山间隐。水面便一忽儿明亮，一忽儿晦暗。密密匝匝的野荷，挤挤挨挨在一个秩序里，迎受着月亮的洗礼。夜沉静的时候，甚而能听到这里那里的一两声“扑嗒”的水响。或又是水鸟碰落了荷上的珠儿？那水响也是沉静的。

　　撒尼人的歌，恰在这明晦的荷丛里摇摇飘升，让人有一种意外的惊喜，真实地感到无伴奏歌唱的美妙。纯正的毫无杂质的声音，经过荷叶层层扩散，而后在水面一圈圈回旋到很远。这边唱了，那边就有人应。慢慢寻去想看个究竟，船近了，歌声便停了。硕大的叶子间，一支支绢白的荷花亭亭而动，猛不丁会依花露出个姣好的脸庞。船儿远了，歌声又起了。我们船上的阿乃（姑娘）普金秀说，这是青年男女在对情歌。

　　小普是地道的撒尼姑娘，白天的时候，她领着我们去看了专为撒尼青年设的花屋和情人房。撒尼孩子到了成年，就离开父母另住，女孩子住在楼上，叫花屋，男孩子一般在楼下，叫情人房，男孩子喜欢上哪个女孩，就会到花屋将姑娘背下来，到情人房去。有的也在这荷花湖中对歌找情侣。小普说着亮起歌喉唱了一曲，歌声刚落，就有人接着调子迎过来。小普有些害羞了，看着我们说，不敢再唱了，再唱就不好走了。大家都笑了。小普的嗓音很甜，不需懂她的唱词，只那调子就够得上魅了。我们问小普是否也有自己的花屋，小普点头称是，只是还没有哪个阿哥敢上去背她。这时，阿黑小何唱了几句。唱完冲我们诡谲地点点头。我们问小普小何所唱的意思，小普笑了说，让他自己说吧！小何一直陪着我们，他的知识掌握得不少，口才也好。中午吃农家饭的时候，他领着小普几个姑娘不停地唱歌劝酒，是个热情质朴的好小伙。看着壮实的阿黑和俊秀的阿乃，一个念头在我心里闪了一下。这时小普指着湖里喊，看，跳起来好大的鱼儿！

　　普者黑的“天生丽质”，当是包括了许多东西。“养在深闺人未识”没什么不好，而“一朝选在君王侧”则会变得多了一些华饰，一些市侩，一些并不是原本想象的遭际和命运。就这样什么都躲得远远的，躲得清清秀秀、纯纯朴朴。

　　我说，郑韩故城边上有一条溱洧河，河里也有一大片荷花。《诗经》的《郑风》即是起源于此。《郑风》多为爱情之歌，热烈而直白。如“子惠思我，褰裳涉溱。子不我思，岂无他人。”郑国的青年男女两千年前在莲叶间咏唱的爱情，竟在这山远地偏的普者黑接续起来了。

　　余秋雨说，按我朋友余光中的话说，翻动一片荷叶，就翻动了一部《诗经》。

　　这话真好。这么说，在这里翻动一片荷叶，就翻动出一曲彝乡情韵了。

三

　　船已划向了宽阔的地方。正好一片亮白的月泼洒而出。说不上是水面粘了一层月光，还是月光镀上了一层清水。歌声还在远远近近地起伏着，让人感到那歌声总是没有句号。

　　普者黑在远古时代是一片浅海。随着造山运动和地壳的变化，海水退落，形成了现在的60多个湖泊。这片水归入南盘江，到了下游就成了珠江。有了普者黑这样一串翡翠般的湖泊做源头，“珠江”就不枉其名了。

　　船的影子，在水中一会儿短了，一会儿长了。山的轮廓，透视得也很好。一座山形，就像少女仰在其间，浓密的长发瀑泻水中。众人同声叫奇。于是又看见了蹲着的雄狮，下山的猛虎。前方荷影晃动处，有轻声细雨传来。月隐在山间的时候，细语变成了笑声。近了，恍惚是一叶扁舟漂浮。这必然是对上情歌的年轻人在幽会。

　　一只鸟，在月色中飞，上上下下，来来回回。白天的时候，从青龙山上往下看，那些鸟不像是飞，像是在镜面上滑。荷这种植物，许就是被这种鸟从《诗经》时代传来。

　　星移斗转，沧桑变幻，许多景物已不似先前的模样。梁山水泊已成一片旱地；白洋淀缩小了不知多少围；洞庭湖也早已是黄汤漫卷。普者黑却还是当年模样。范老先生的“上下天光，一碧万顷”现在用在这里，当最合适。

　　普者黑，鱼虾生长的地方，更是快乐生长的地方。

　　由于交通和信息的原因，普者黑在历史上有了长时间的躲避。茶马古道自它身边逶迤而过，铜铃的叮当未对它构成任何影响。皇帝的御笔可以将柳宗元发配到永、柳二州，将苏东坡划向更远的海南岛，却没有把谁划到这里。皇权本想是给这些大文豪级的人物以精神的封闭，却不想让荒蛮之地生长了一代文花风草。此外，作为自由旅行家，徐霞客似乎没找到这块宝地，他倒是去了滇池，接着腿脚一滑就奔了西边的大理。长于考察的郦道元没有来过吧，陶渊明、周敦颐也没有来过。时代到了现代，中国的南方又有了一次接纳中国最优秀文化人的机会，但这个机会给了桂林和昆明。多少年后，这些地方都变成了旅游文化的集散地。当然，文人的宣扬和游人的追踪，往往使风景陷入尬尴的境地。

　　余秋雨说，他明天要跟有关人士谈谈开发与保护的问题。他想的比我要认真。

　　时间不早了，该回转了。四下看去，已辨不清所在方位。月亮再度从云中出来的时候，普金秀笑了。怕让你们划到天明也划不回去的。

　　渐渐看到临桥的岸边了。

　　还有人在湖里，荷丛里又传来抑抑扬扬的歌声：

　　天上月儿景景明，湖中荷儿水灵灵。哥是叶儿妹是花，叶托月儿寓深情……

　　拉克雷泰尔说：“城市有的是一张脸，乡村有的是一个灵魂。”那么，普者黑的灵魂是什么呢？