陆良有一部民间辗转传抄，广为流传的章回体通俗小说——《紫溪传》，是滇东北地区现今唯一可寻的(也是云南省少有的)一部古代文学作品。《紫溪传》成书于明末清初，是邑人汪延柏根据民间流传的故事整理后写成的。后经育底山人(李育坤)重订编次，李焕东、李小东、郭相臣等人重录，然后在民间更为广泛地流传开来。因为是“本地人写本地事”，书中故事情节离奇，俚句方言、掌故轶事甚多，人物、山水又似有证源可考，读来亲切，长期以来被蒙上一层神秘的面纱。到解放前夕，《紫溪传》名噪四野，成为陆良十带家喻户晓的一本书。

　　因为是手抄本，传抄者不绝如缕，有的文兴大发，忍俊不禁不兔添词加句润色或填充诗文，历经三百多年沧桑，形成了不同的抄本，但主题故事基本不变。大致归纳起来，较为流行的也只是二、三个抄本。1994年，陆良县文根据文物部门收藏的一个版本进行整理后正式刊印出来。

　　《紫溪传》全名《紫溪龙迹传》，全书共8卷，25章回，约13万字。叙述明洪武年间元朝后裔梁王不愿归顺明朝，在云南负隅顽抗，还杀了朱元璋派来招降的大臣，朱元漳遂派大军征剿。明军从黔人滇，在曲靖白石江击败元军十余万主力(梁王闻讯，慌忙逃离昆明，最后被逼至滇池举家跳水自尽)。明军乘胜进击，由征南大将军傅友德亲率一路兵马直捣乌撤(今昭通)，分遣另一路兵马由副帅沐英、蓝玉率领进逼昆明。沐英绕道陆凉(今陆良)生擒元顺帝分封在陆凉采邑的“云南王”末代王子贴木尔。贴木尔怕死，向休英敬献珠宝，休英受贿，向朝廷表奏免去贴木尔死罪并封为陆凉土知州，赐姓为龙，世袭此职。这是明王朝以夷制夷的策略，也是该书选取的历史背景。小说便是从贴木尔死后，其子龙凤袭职开始写起的。

　　龙凤死后，其子龙海袭职(龙凤无嗣，龙海是其妄海氏与白玉龙所生)。按当时惯例，新任知州要进京觐见皇帝，龙海来到京城。逗留期间，京城大兴县令陈筹前来结识笼络龙海，但龙海在回拜时轻慢了陈筹，因此结下了芥蒂。龙海回归途中，欣逢镇海龙王遣来的一干人马，内里三位绝色女子中有一位是镇海龙王的三女儿，受龙海之父白玉龙的聘约前来与龙海婚配。龙女带来了海中珍宝做妆奁，龙海家业一时豪富无比。不料祸事遂生，陈筹自从受了龙海的轻慢，耿耿于怀发誓要报复，设法钻营到云南当上按察使(省级监察长官)，欲寻机雪恨。陈筹先派人到陆凉察访龙海劣迹，适逢龙海的姑表兄弟阿资因龙海夺娶了他的心上人真真和如如为妾一直怀恨在心欲加报复。阿资找到来人密告龙海家中藏有许多罕世珍宝，有辱皇宫。陈筹获此情报即刻上奏，皇帝降旨，命龙海诣阙献宝。陈筹遂派人前来逮捉龙驹宝马，进一步向沐国公(沐英之子，此时沐英已死)进馋言；要龙海进省洁责。龙海在省城受尽屈侮，大骂陈筹，却又被陈的下人听见跑去告密，陈遂贿赂沐国公对龙海施以重刑，龙海受杖责顿时身亡。龙海夫人得到噩耗，急遣子赴省，用还魂神草救活龙海，龙海还阳后在棺盖上题反诗，陈筹得知又奏朝廷分派大军征剿，陈筹随军指挥，几次作战都被龙海夫人施法术打败。后来陈筹勾结阿资里应外合，才攻破龙海府衙。龙海夫妇及一家18口被腾空救走，来到紫溪池与修炼成龙的父母团圆。从此皆成龙身兴云布雨，享受沿江近山一带百姓传祭祀。至于陈筹等人后皆遭报复，死于冰雹雪砖之下。

　　成书者汪延柏(生年不详)是一个人泮后屡试不第的秀才，喜诗文绘画，满腹经纶。中年时曾游历过中原名山大川，在科举无望的情况下开始潜心著述以平缓其落魄功名的心态。《紫溪传》成书后，使之成为乡邑名士，但他生前无官无职形如布衣，在陆良县城郊平静地度过了一生，史书中无记载。

　　重订编次作者育庵山人，真名李育坤，是乾隆乙卯年(1795)举人。其父李茎系岁贡，父子二人《陆良县志》均立传，称“门墙桃李济济，库序有声。”乡党曾赠“学满津梁”匾额悬于李氏祠堂，李家可谓书香门第，家业殷富。

　　重录作者李焕东、李小东、郭相臣等人史料均无记载，但同属读书人。从抄本中遗留墨迹、批注等推断，三位重录者生活的年代又稍晚于汪、李(育坤)两人。再从该书回目前的作者排序及语气称谓中可以看出：三李及郭对汪延柏较为推崇。汪延柏年岁长于四人，品学甚优。  

　　该书所选定的历史背景复杂，但基本与当时的历史发展脉络吻合，叙述描写的地方官制、少数民族习俗、风土人情有一定的史料公值。成书者选定这段被神话了的史实加以渲染，尤其将结局以大团圆的形式展示于后人，渲泄了作者盼望美好的愿望，但同时流露作者追逐功利的才子佳人思想。迎合了大多数读书人的心理，书中抑扬有节、褒贬分明、宣扬因果报应，精华糟粕相混，说明作者的见识和着眼点受到时代局限。