堆沙有三种传说，其中人们最熟悉的还是“寡妇堆沙”的故事。 相传古时候在勐巴拉纳西江北岸的高山上耸立着一座巍峨的神塔。据说，这座神塔能给人类以幸福和吉祥。拜了塔能避免灾难、消除痛苦 ……因此，去拜佛的人络绎不绝。

　　 一天清早，有个贫穷的寡妇,踏着露水，悄悄地来到江边,她美丽、 善良、脸上堆满愁云，心中充满忧伤，她一心想渡过江去拜塔。以便避 开不断降到她身上的灾难，消除胸中的痛苦，可是，她不知道，她选定 去拜塔的这一天，正是帕雅召勐（地方之主）、大官、贵人去拜塔的日子。百姓早早就远远避开江岸了。所以，只有穷寡妇孤孤独独地坐在渡口的土坎上。

　　突然，人声喧哗，锣鼓齐呜，大、小头人簇拥着帕雅召勐来到渡口，他们一个个喜笑颜开地登上渡船。 寡妇走上前去请求帕雅召勐让她搭船过江。帕雅召勐高声骂她：“乌鸦变不了孔雀，泥巴只能做土锅。穷 寡妇要搭圣船，莫非想给帕雅召勐带来灾祸！”帕雅召勐往她身上狠狠抽了三鞭，把渡船开走了。 一会儿，佛爷、祜巴（高大佛爷一级僧）来到江边，受了鞭伤的寡妇忍着疼痛，要求搭她过江。大佛爷把她推下船板，她站不稳，摔倒在水边。 最后来到江边的是帕雅戈（爱尼山官），寡妇向他请求，山官瞪眼怒视，二话不说，一脚把她踢在乱石 滩上。 寡妇想消除心中痛苦，反而身上添加了鞭痕。她凝视着滚滚的江水，回想着自己苦难的身世，以及刚刚 受到的侮辱。

　　悲伤和仇恨象江涛在心头翻滚，眼泪雨一样落了下来。 她从地上爬起来，向帕雅英（天神）祈求。希望帕雅英恩赐，让她生下三个儿子，去为她报仇雪恨。她 用双手挖起肥沃的泥土，捧起洁净的细沙，拌合着自己的眼泪，捏成三个人形沙堆，又采来了岸上的鲜花 和树叶，插在沙塔上。然后，撕下自己的衣带，搓成三双“蜡条”点然，插在沙滩上，又向苍天述说了自 己的痛苦和愿望。 寡妇从江边回来后，果然怀了孕。不久，生下了三个儿子。寡妇请来一位善良、有智慧的傣族老人，给 儿子取名：大儿子叫岩苏，二儿子叫岩西，三儿子叫岩辟节。三个儿子都很聪明，但要数岩西最聪明，最有智慧。 寡妇把全部心血都放在儿子们身上，从他们懂人事时起，就教他们辨别善和恶，向他们灌输各种知识。

　　儿子长大成人，她又叫他们用自己的智慧去同 丑恶作斗争。她让最聪明的岩西对付帕雅召勐，岩苏对付大 佛爷，岩辟节对付山官。

　　从此以后，在傣族坝子和爱尼山区，突然传出了岩苏、岩西、岩辟节伸张正义，智斗丑恶的事迹。

　　堆沙活动，寄托了傣族人民祖祖辈辈的希望和幻想。这种希望和幻想是无邪的、真诚质朴的和充满善良、 美好情份的。他们无不幻想通过自己虔诚的堆沙和祈祷之心，真正获得人生宝贵的幸福与欢乐；避免灾难 和痛苦，以求得自身的廉洁清白，使家庭温暖和睦，生活吉祥安康。

　　正因为如此，他们把“堆沙”的活动更现实地变为增进人们相互了解、和睦相亲、团结友爱的一种民间 娱乐或体育活动，事实上到了后来，堆沙这种活动已渗透到人们日常生活、劳动的各种场合中了。如：闲日间，男女青年在江边或河滩上堆沙取乐；儿童出寨放牛、洗澡时在河边进行堆沙比赛等等，既是娱乐又是体育。

　　尤其到了今天，堆沙活动又被新一代傣族人民赋予了更新、更美的内容和色彩，它也必将伴随着 傣族人民走向光辉的未来。