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遭遇“泼妇” |
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我有机会去了趟西双版纳，正赶上泼水节。傣族姑娘的风情和泼水节的狂欢已让人留连忘返。
每年的4月13日是傣历新年的开始，也就是泼水节，相当于汉族的春节。当地放了三天的假期来欢渡他们这一年中最隆重的节日。
节前的气氛已是很热闹了。大家忙着购置年货，妇女们则在一起挑选绸料准备做新衣服。说起做新衣服，我们的春节早已不把它作为一项内容了；但在傣家，如果缺少了这项，泼水节也就失去了大半风采，因为穿着民族服饰的傣家姑娘，实在是泼水节最亮丽的一道风景。
我相信如果你不是傣族姑娘，即使你穿上了她们的服装，你也不可能穿出那种味道来。关于服装的学问，我是个门外汉；关于女人美丽的风情，我的表达能力也极端匮乏。可巧身边竟有一篇《云南女子》的文章，作者于坚，汉语中国诗人。看看诗人是怎样描述的吧：“云南女子，就象这种天空和白云一样，柔软、多情、清新而单纯，总是附着在大地上，并不飘走，云南女子的生命中总是更多一些诗意的东西，来自生命，来自自然而不是智慧和文化的东西，我把这种特点叫做柔软。”“但柔软并不仅仅指形体上的，云南女子很少有那种女权主义者，女子们的光彩来自自然的灵性，而不是智慧，靠的不是文化。有智慧的女人少，有心灵的女人多。”“革命时代的意识形态改造似乎对云南女子的影响很小，‘不爱红妆爱武装’和思想解放在云南并不流行，即使在革命时期，各民族的女子也坚定不移地穿着她们的传统花衣裳。今天依然如此，女子就是女子，她们自有她们关于生命的道理和方式。并不会象男人们，总是跟着时代走，现在从服装上看，云南的男子早已‘汉’成一堆，已经很难区别他原本是哪个民族的了。在经历了‘文革’时代的硬化，最近二十年的现代化之后，云南女子仍然是娇滴滴的、软绵绵的、情意深长的、害羞怕生的和快乐而美丽地肤浅着的。”“云南女子普遍身材好。这是一个四季如春的省，女子们很难依靠时装来包装自己，在最南方的傣族地区，人们甚至永远不会有穿毛呢大衣的机会，女子们永远是穿裙子，在国王面前也是如此，革命也不能让她们换上长裤。”“云南最流行的时装是裙子，冬天也是。而裙子是衣饰中最少文化、等级、贵贱区别的一类，裙子要突出的只是女子们的身材，那直接来自生命的东西，而不是通过服装显示的社会地位、贵贱尊卑。一条价值连城的裙子在云南毫无意义，如果它体现的不是一个婀娜多姿的身段。”我所引述的只是想告诉你，傣家姑娘配穿那能体现她们美好身段的民族筒裙，她们应该穿，甚至她们必须穿；而如果她们不穿，你穿了也没用。
于是，在傣历新年的“赶坝”（相当于我们的赶集或者庙会吧）集市上，在灯火通明的“除夕”之夜，在泼水广场上，以及在每一条街道上，身着崭新的、五颜六色的、样式不拘但决不偏离传统的民族盛装，头发梳理得干干净净、盘得好好的、一定装饰了同她们的服装一样精彩的、显眼的头饰，每个人都化了淡妆，脸上洋溢着幸福的和那种只属于她们的“没有文化”的光彩的傣族姑娘们象彩虹一样走来，把个边陲小城刹那间染成一座真正的人间仙境。
剩下的事，就是去泼水吧。傣族人过泼水节，原本就是拿着一盆水，轻轻地向你头上和身上撩去，象征着将幸福和好运带给你，那是一种温馨的场景；今天的泼水节，随着大批旅游者的“入侵”，已经彻头彻尾地演变成一场战争了。武器已经升级。今年最流行的不是那传统的盆或桶，而是现代美国陆战队员使用的“新式冲锋枪”。它的优点是可以储存大量的子弹——水以及节约子弹，在“子弹”匮乏和无数人在争抢的关头，你仍然可以从容不迫地给对手一击。于是满大街都是扛着这种冲锋枪的“士兵”。攻击的力度在加大。人们已不满足于传统的“撩水”，为了给对手更大的打击，通常是将整桶整盆的水“砸”在你的头上或“远”距离地冲在你的身上，那力度，不仅有时会让你站不稳，也会让你脸上有一种火辣辣的被灼伤的感觉，所以今天的泼水节，已是对人综合素质的考验了，尤其是身体素质。于是本地的人民发明了游击战和地道战，他们很多并不出门，而是躲在自家的阳台上赐机出手。所以你在战斗中，不仅要面对地面部队，也时刻面临着空袭。和海湾战争及北约空袭南联盟不同，整个城市到处是欢歌笑语，被击中的人们发出的是快乐的尖叫。事实上，今天能够成为被围攻的目标，是一件很荣幸的事。那些年轻貌美的小姑娘，尽管已是毫无还手之力，呈缴枪不杀之势，但疯狂的小伙子们决无优待俘虏之意，所以小姑娘边咧嘴大笑边仓皇逃窜之景随处可见。以至我总想：泼水节是不是可以改成“泼女节”了。
而人们似乎等这一天等了好久。如果不是今天，你要往别人身上泼水，你只能接受以下三种结果：向人家道歉；被骂为神经病；招来一顿拳脚。4月15日就是合法的狂欢！那些平日里温温迩雅的先生小姐们卸去往日的面具，露出了“狰狞”的嘴脸，显现出“泼妇”的本色，却让你发现原来他（她）们是那么可爱，那样容易接近，也许他（她）们自己都不曾发现自己心中的狂野吧。
来源：网络 |
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